何千年もの間、入れ墨は着用者を社会の他の人々から区別してきました。しばしば彼らを犯罪者としてマークしています.確かに古代ギリシア語は スチジン、 「マークまたはタトゥー」という意味は、現代英語の「スティグマ」の語源です。これは、個人またはグループに対する不当に否定的な認識を意味することがよくあります。
しかし、何年にもわたって、タトゥー文化はこれらの否定的な連想を着実に覆してきました.この記事では、特に過小評価されているコミュニティにとって、アイデンティティ、個性、社会的規範からの逸脱を解放する表現としてタトゥーの芸術を強固にするために、アーティストと愛好家が集まった方法を探ります.
抑圧を克服する
これは、ニュージーランドのマオリ族コミュニティにも当てはまり、タトゥーは所属の象徴と見なすことができます。.マオリの独特のモコ タトゥーの実践は、彼らの遺産の重要な部分です。紛れもない黒いデザインのタトゥーを入れることは、ニュージーランド文化におけるマオリのアイデンティティの重要性を再確認する方法です。
モコの刺青の文化的意義は、今日に至るまで強いままです。歴史、コミュニティ、アイデンティティとつながるための強力なツールであり、マオリをまだ完全に受け入れていない文化に直面したマオリの回復力を真に祝うものです。違いを通して人々を結びつけるというこのテーマは、タトゥーアートの歴史を通して重要でした.
ター・モコとマオリのポートレート
日付範囲: 1880年代
罰から所属へ
おそらく、刺青によって結ばれたグループの最も初期の例の 1 つは、日本のヤクザ組織犯罪集団です。現代のヤクザは、息をのむような暴力の起源をたどると言われています irezumi 入れ墨 - 開始と所属の鍵 - 江戸時代 (1603-1867) 入れ墨は犯罪者をマークするために使用されました.
処罰された者は、犯罪の性質と場所を正確に記録したシンボルを腕や額に刺青し、多くの場合、仕事に就くことができませんでした.これにより、刺青をした人々が元のヤクザ ギャングに団結することを余儀なくされ、刺青はヤクザのアイデンティティの中心的な部分になりました。
サポートの違い
入れ墨は、LGBTQIA+ コミュニティにとっても重要です。たとえば、1940 年代と 50 年代のレズビアンは時々、 青い五芒星 彼らの手首に。これは、日中は時計で簡単にカバーでき、外出時にはコミュニティへの所属を示すことができます。一方、 ラブリスシンボル – 両頭の斧 – レズビアンは、1970 年代に、自分たちのアイデンティティへの誇りと社会の規範への不適合を示すタトゥーとして採用しました。
入れ墨は、メンタルヘルスの問題をより広く受け入れることを提唱する上でも同様に役割を果たしてきました. 「プロジェクトセミコロン」 うつ病や自殺念慮を経験している人々との連帯を示すために、人々が自分自身にセミコロン (「;」) のタトゥーを入れたオンラインのバイラル トレンドでした。これは、サポートと包括性の強力なシンボルです。
破壊的表現行為
1970 年代、タトゥーは新興のパンク シーンの重要な部分でした。パンクのタトゥーは、保守的で唯物論的な社会に対する反乱で、運動の非順応主義的な理想を表現しました.デザインは明るい色で、目に見えるように配置され、頭蓋骨、ドラゴン、部族のモチーフなどの印象的なイメージを描く傾向がありました.
70 年代には、後に 「ボディーアート」運動 （「アートコーポレル」）では、入れ墨が大きな役割を果たしました。芸術が「あるべき」ものであるという伝統的な考えに反抗する中で、アーティストは入れ墨を使用して、女性の身体の客観化を含むさまざまな問題を強調し、抗議しました.
比類なき個性
上記は、タトゥーが個性や不適合を表現できる多くの方法のほんの一部の例ですが、これらはすべて、1 つの重要な事実を示しています。この芸術形式は、通常は表現されない感情やアイデアを際立たせ、目に見えるものと無意識の間の一種のリンクを作成するのに特に適しています。
そしておそらくこれは、たとえ事前に描かれたフラッシュに基づいていたとしても、すべてのタトゥーが他とは違うからです.アートワークとそれが作成されたユニークな「キャンバス」との間の対話がすべてです。だからこそ、タトゥーはスティグマを超えて所属と理解を促進し、自由の象徴となるのです。表現の自由がますます脅かされている世界では、これまで以上にタトゥーが必要です。